Cobrir as mulheres: uma poderosa arma dos islamitas.
Unknown
17:53
Primeiramente as mulheres foram obrigadas a usar véus. Feito isso, os islamistas iniciaram a jihad contra o Ocidente.
Primeiramente as mulheres foram obrigadas a usar véus. Feito isso, os islamistas iniciaram a jihad contra o Ocidente.
Fotografias de Cabul dos anos de 60, 70 e 80. Você verá
muitas mulheres sem véus.
Aà veio o Talibã e fez com que elas se cobrissem por inteiro. |
Laurence Rossignol, Ministra da FamÃlia, Juventude e Direitos das Mulheres da França, incitou a ira no tocante à proliferação do véu islâmico em seu paÃs ao comparar as mulheres que usam lenços de cabeça com os "negros americanos que aceitaram a escravidão". Concomitantemente, Elisabeth Badinter, uma das feministas mais famosas da França, chegou a defender o boicote contra as empresas europeias ligadas à moda, como a Uniqlo e a Dolce & Gabbana, que estão desenvolvendo vestuário islamicamente correto (em 2013, os muçulmanos gastaram US$ 266 bilhões com vestuário e a cifra poderá atingir US$484 bilhões até 2019).
Uma nova tendência também está emergindo na cultura popular
ocidental, cultura esta praticamente desconhecida da mÃdia há uma década:
mulheres usando lenços de cabeça também estão presentes em programas de TV como
o MasterChef.
A cultura predominante já considera "normal" as
mulheres com lenços de cabeça. Recentemente a companhia aérea Air France
solicitou às funcionárias que usassem véus enquanto estiverem no Irã. Recentemente
o governo italiano cobriu as esculturas de nus no Museu Capitolino de Roma
durante a visita do Presidente do Irã Hassan Rouhani, em sinal de
"respeito" no tocante às suas suscetibilidades.
No mundo árabe/islâmico, no entanto, durante um longo perÃodo,
as mulheres que se cobriam eram a exceção.
É difÃcil de acreditar que até o inÃcio dos anos 1990, a
maioria das mulheres na Argélia não usavam véus. Em 13 de maio de 1958 na Place
du Gouvernement em Argel, dezenas de mulheres arrancaram seus véus. Minissaias
inundaram as ruas.
A revolução iraniana reverteu essa tendência: o primeiro véu
apareceu no inÃcio dos anos 1980 juntamente com a ascensão dos movimentos
islâmicos nas universidades argelinas e nos bairros pobres. A hijab foi
distribuÃda pela embaixada iraniana em Argel.
Em 1990, a Argélia estava à beira de um longo perÃodo de
medo e morte: a guerra civil, com o fantasma da invasão islâmica (100.000
mortos). As pessoas sabiam que algo terrÃvel estava para acontecer, bastava ver
o número de véus nas ruas.
A primeira vÃtima da guerra islamista na Argélia foi Katia
Bengana, uma menina que se recusou a usar o véu. Mesmo com os carrascos
apontando as armas para a sua cabeça ela permaneceu fiel aos seus princÃpios.
Em 1994, Argel acordou, literalmente, com pôsteres islamistas colados nos muros
anunciando a execução de mulheres sem véus. Nos dias de hoje pouquÃssimas
mulheres ousam sair de casa sem a hijab ou o xador.
Veja as fotografias de Cabul dos anos de 1960, 1970 e 1980 e
você verá muitas mulheres sem véus. Aà veio o Talibã e fez com que elas se
cobrissem por inteiro. A emancipação no Marrocos foi desencadeada pela Princesa
Lalla Aisha, filha do Sultão Mohamed Ben Youssef, que se autodenominou rei tão
logo o paÃs proclamou a independência. Em abril de 1947, Lalla fez um
pronunciamento em Tânger, as pessoas ficaram estupefatas com aquela menina sem
véu. Em questão de semanas, mulheres por todo o paÃs se recusaram a usar o véu.
Hoje o Marrocos é um dos paÃses mais liberais do mundo árabe.
No Egito, nos idos dos anos de 1950, o Presidente Gamal
Abdel Nasser foi à TV para zombar do pedido da Irmandade Muçulmana para cobrir
as mulheres. Tahia, sua esposa, não usava véu, nem nas fotos oficiais. Hoje, de
acordo com a estudiosa Mona Abaza, 80% das mulheres egÃpcias já usam véus.
Somente nos anos 1990 foi que a rÃgida versão wahhabista do Islã chegou ao
Egito, trazida por milhões de egÃpcios que foram trabalhar na Arábia Saudita e
nos demais paÃses do Golfo. Enquanto isso, os movimentos polÃticos islamistas
foram ganhando terreno. Logo as mulheres egÃpcias começaram a ostentar o véu.
No Irã, a tradicional manta preta que cobre as mulheres
iranianas da cabeça aos tornozelos inundou o paÃs, comandado pelo Aiatolá
Khomeini. Ele afirmou categoricamente que o xador é a "bandeira da
revolução" e a impôs a todas as mulheres.
Em 1926, portanto cinquenta anos antes, o Xá Reza
providenciou proteção policial às mulheres que optassem por não usar o véu. Em
7 de janeiro de 1936, o Xá ordenou a todas as professoras, esposas de ministros
e funcionários do governo que "aparecessem com roupas européias". O
Xá pediu a sua mulher e filhas que não usassem o véu em público. Estas e outras
reformas no estilo ocidental foram apoiadas pelo Xá Muhammad Reza Pahlavi, que
sucedeu seu pai em setembro de 1941, instituindo o banimento de mulheres
cobertas em público.
Na Turquia, Mustafa Kemal Ataturk discursava
entusiasticamente para as multidões femininas, estimulando-as a darem o
exemplo: tirar o véu significa agilizar a necessária reaproximação entre a
Turquia e a civilização ocidental. Durante cinquenta anos, a Turquia recusou o
véu, até 1997, quando o governo encabeçado pelo islamista Necmettin Erbakan
revogou o banimento do uso do véu em lugares públicos.
Erdogan, atual presidente da Turquia, usou a bandeira do véu
para impulsionar a desenfreada islamização da sociedade turca.
Por outro lado, o Presidente da TunÃsia Habib Bourguiba,
emitiu uma circular banindo o uso da hijab em escolas e repartições públicas.
Ele chamou o véu de "detestável farrapo", promovendo seu paÃs a um
dos mais evoluÃdos das nações árabes.
Não foi apenas o mundo muçulmano que, por um longo perÃodo,
recusou esse sÃmbolo. Antes do alastramento do Islã radical, a minissaia, um
dos sÃmbolos da cultura ocidental, também podia ser vista em todo o Oriente
Médio. Há muitas fotografias que nos lembram deste longo perÃodo: aeromoças da
companhia aérea afegã usando saias, sem véus (que ironia a Air France de hoje
querer que elas usem o véu); o concurso de beleza que o Rei Hussein da Jordânia
organizou no Hotel Philadelphia; o time de futebol feminino iraniano; a atleta
sÃria Silvana Shaheen; as mulheres lÃbias, sem véus, marchando pelas ruas; as
estudantes da Universidade Palestina Birzeit e as jovens egÃpcias na praia
(naquela época, o burkini seria rejeitado como se fosse uma gaiola).
Então em meados dos anos 1980, de repente, tudo mudou. A Lei
Islâmica (Sharia) foi introduzida em diversos paÃses, as mulheres no Oriente
Médio foram colocadas em uma prisão portátil e na Europa voltaram a usar o véu
para recuperar sua "identidade", vale dizer, a recusa em assimilar
valores ocidentais e a islamização de muitas cidades européias.
Em primeiro lugar as mulheres foram obrigadas a usar véus,
feito isso, os islamistas iniciaram a jihad contra o Ocidente.
Primeiramente nós traÃmos essas mulheres ao aceitarmos sua
escravidão como uma "liberação", aà a Air France começou a vestir as
mulheres com véus enquanto estivessem no Irã em sinal de "respeito".
Fora tudo isso, também é bastante revelador a hipocrisia da maioria das
feministas ocidentais, sempre de prontidão em repudiar os cristãos homofóbicos
e o machismo nos EUA, mas permanecem caladas no tocante aos crimes sexuais do
Islã radical. Nas palavras da feminista Rebecca Brink Vipond: "eu não vou
morder a isca de defender um chamamento para que as feministas deixem de lado
seus objetivos nos Estados Unidos para abordarem problemas nas teocracias
muçulmanas". São as mesmas feministas que abandonaram Ayaan Hirsi Ali, a
corajosa dissidente do Islã, holandesa/somali, a sua própria sorte mesmo depois
que ela conseguiu se refugiar nos EUA: elas impediram que ela discursasse na
Universidade de Brandeis.
Por quanto tempo mais iremos manter o banimento à mutilação
genital feminina (FGM)? Um estudo que acaba de ser publicado nos Estados Unidos
indica que permitir certas formas mais "leves" de mutilação feminina,
que afeta 200 milhões de mulheres ao redor do mundo, é mais "culturalmente
sensitivo" do que a proibição da prática e que um ritual de um
"cortezinho" nas vaginas das meninas poderia evitar a prática de uma
mutilação mais radical. A proposta não foi apresentada por Tariq Ramadan ou
algum tribunal islâmico do Sudão e sim por dois ginecologistas americanos
Kavita Shah Arora e Allan J. Jacobs, que publicaram o estudo em uma das mais
importantes revistas cientÃficas, o Journal of Medical Ethics.
O estudo é um testemunho que vai às profundezas, assinalando
até que ponto se pode chegar, de acordo com o que o "novo filósofo"
francês Pascal Bruckner, chamou de "as lágrimas de homens Brancos",
com seu masoquismo, covardia e relativismo cÃnico. Então por que também não
justificar o apedrejamento islâmico de mulheres acusadas de adultério? É como
se nós não conseguÃssemos capitular rápido o suficiente.
Giulio Meotti, editor Cultural do diário Il Foglio, é
jornalista e escritor italiano.
Publicado no site do The Gatestone Institute.
Tradução: Joseph Skilnik